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VOIE MYSTIQUE Chrétienne Orthodoxe
Cantique des Cantiques Apocalypse
Ecole de pensée
théologique
Pèlerinage aux Sources
Starets
Beatnik
Ecrits
Oeuvres
Mystiques Eschatologiques
Jacques Perrin
Ancienne tradition catholique gallicane
réfugiée en Orthodoxie
Pèlerinage aux Sources
Béatitude Génération
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"on the road" "les clochards célestes"
la beat tradition
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Recommandations, recensions, critiques :
voir page 3 (Témoignages...)
NOUVEAUTE
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Jacques Perrin
Comme une nouvelle
annoncée à l'âme
plus claire que le soleil
Essai-Récit Mystique
au IIIe s. ap. JC
Troisième Noeud tome V
Cahiers Résurgences
Conférences Mystiques
Eschatologiques
essayiste Jacques Perrin
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Aix-en-Provence Marseille
Arles Avignon
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Chemins d'écriture visionnaire
de Théologie, d'Histoire
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I AMOUR MYSTIQUE
Babylones et sortilèges
de Syrie en PROVENCE
Première partie : Echelle mystique - l'Esprit Saint : à la poursuite de "sa chevelure d'une splendeur lumineuse"
(De Spiritu Sancto, St Faustus de Riez-la-Romaine)
à la quête des cheveux d'ange, avant la dissociation en universalismes
Deuxième partie : Le Grand Récit, Apocalypse du premier matin, des catacombes , les cavaliers
lecture d'extraits d'ouvrages de Jacques Perrin et Cah. Resur 1
(dates, etc. : voir la fin des conférences)
II la contemplation selon St Fautus de Riez
l'onction gallicane de Clovis
Théologie Divino- humaine vs arianisme
Chrétienté Millénarisme de l'Empire ou des Rois
l'EDIT de MILAN (1000 ans) en 313
libération et sidération de la chrétienté
l'entrée en scène de l'Histoire (le grand récit)
la contemplation selon St Faustus de Riez-la-Romaine et l'onction royale de Clovis (cf article p. 2 de ce site) - Constantinople,
la seconde Rome -
royauté céleste et roi du monde - la Cité comme corps - les cycles de l'Histoire - l'esprit de l'arianisme -
Expériences totalitaires de la désolation au XXe s. et sous l'Empire romain, H. Arendt,
M. Heidegger (éventuellement avec la conférence n° III) (cf Cah. Resurg. n° IX et notre ouvrage Moisson du Ravissement)
lecture d'extraits d'ouvrages dont n° I et n° XIII-XIV Cah. Resurg. de J Perrin
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- conférence n° III : La révolution mystique du XVIIe s. et Descartes, causes de la révolution rationaliste,
nationaliste (Richelieu), impérialiste, illuministe-occultiste
par Jacques Perrin
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autres conférences possibles :
Conférence : le GRAAL au IXe s., les CAROLINGIENS, CONSTANTINOPLE, la PAPAUTE
Provence, Lotharingie, Germanie, Italie le GRAAL aux XIIe- XIIIe siècles: PERCEVAL le GALLOIS ou PARZIVAL les LYS ou le SAINT-EMPIRE
(n° IX et XV-XVII ainsi que les n° III,IV, V des Cahiers Résurgences) par Jacques Perrin
Conférence : Ste ROSELINE de VILLENEUVE et LA DIVINE COMEDIE de DANTE, la VOCATION IMPERIALE du COMTE de
PROVENCE et de FORCALQUIER (conférence déjà donnée en partie à La I-sur-Mer en octobre 2010) et nature mystique de la dérision, de la BOUFFONNERIE, de la PESTE
les Anjous Capétiens et la Papauté d'Avignon au XIVe s., la Reine Jeanne
Après l'échec de Louis II d'Anjou et de Yolande d'Aragon à récupérer Naples en 1417, le XVe s. basculera :
retour à l'Empire par l'ARC NORDIQUE, Castille-Aragon, Catalogne, Flandres-Bourgogne, Allemagne-
Autriche, les Habsbourg - les guerres d'Italie de Charles VIII seront l'ultime tentative de la France vers
la Méditerranée
(n° II et III, IV, V des Cahiers Résurgences) par Jacques Perrin
CONFERENCE SPECIALE
la même guerre mystique intérieure anime l'Orient et l'Occident
un de ses noms : la guerre entre la voie chevaleresque
et la voie romaine
un autre de ses noms plus anciens : voie Divino-humaine vs voie arianisme
EURASISME - après Saint-Yves d'Alveydre les ERREURS de René GUENON sur le ROI du Monde
Contre la MYSTIQUE et les PERES ANCIENS, la SCOLASTIQUE justifie déjà la technocratie, le techno-matérialisme
L'EXISTENTIALISME CHRETIEN VS les deux ILLUMINIMES PAPISTE et ESOTERIQUE
L'EXISTENTIALISME CHRETIEN SEULE SYNTHESE THEOLOGIQUE- POLITIQUE INTEGRATRICE
Jacques Maritain : Une Société sans Argent
par Jacques PERRIN
24/08/2024
Contrairement au martelage que nous subissons en Occident depuis très longtemps et en particulier depuis deux ans, contrairement même à ce que pensent un certain nombre de Russes, probablement, en tout cas un bon nombre d'Occidentaux soutenant actuellement la Russie, il n'existe pas de confrontation de principe aussi abyssale entre l'Orient et l'Occident ou entre la Russie et l'Occident. Certes, du fait de l'imbrication plus importante de certains éléments terrestres chez l'un des adversaires et des autres éléments terrestres chez l'autre adversaire, on peut considérer relativement que le conflit entre ces deux adversaires est une confrontation entre ces éléments terrestres. En vérité, pour beaucoup de conflits, en l'occurence l'actuel entre la Russie et l'Ukraine-OTAN, la confrontation titanesque de ces éléments terrestres n'est que le revêtement d'une confrontation bien plus profonde et antérieure. On peut même en dire autant d'éléments historiques humains qui, à un moment donné de l'Histoire, se sont fixés, accrochés à une nation (par exemple l'uniatisme papiste à la Galicie) alors que le conflit interne entre la tendance sous-jacente à l'uniatisme et la tendance simplement orthodoxe était présent dès le début dans l'aventure de la Russ de Kiev-Novgorod, comme il l'a été dans l'aventure du royaume des Lys. Il s'agit de la confrontation fondamentale entre la VOIE DIVINO-HUMAINE face à DOCETISME-MARCIONISME-ARIANISME et toutes leurs prolongations dans l'Histoire.
Un des noms sous lesquels on peut qualifier cette guerre mystique intérieure que l'on a pu nommer différemment par le passé en fonction des caractères et des circonstances, est, d'après CHARLES PEGUY, l'opposition "entre deux visions de l'homme et de l'ordre social : le CHEVALERESQUE à la FRANCAISE, où tout repose sur la proposition, la requête et la confrontation des valeurs ; le ROMAIN qui cherche la domination, la conquête et l'ordre imposé. "Les Français ont excellé dans l'un, et les Allemands ont quelques fois réussi dans l'autre...", écrit Péguy." (rappelé par Bernard Comte dans son ouvrage Une Utopie Combattante - L'Ecole des cadres d'Uriage 1940-1942, Fayard ed., 1991, p. 187)
Cette façon de définir le débat fut très caractéristique du débat-conflit permanent qui opposa entre 1940 et 1942, à l'intérieur de l'Ecole des cadres d'Uriage, les animateurs de cette école, en tout cas l'essentiel d'entre eux, adeptes de la révolution personnaliste communautaire et du vrai Charles Péguy d'une part et d'autre part leurs persécuteurs maurrassiens et pétainistes de la tendance collaborationniste qui firent tout pour les chasser de l'école et ensuite pour fermer l'école.
Ce débat entre 1940 et 1942 est un résumé, condensé, selon les aspects de l'époque, de cette guerre que l'on peut retrouver à bien d'autres époques et dans bien d'autres pays.
Ainsi, dans cette conférence spéciale, après un parcours panoramique de l'histoire comparée et de la France et de la Russie, nous nous attacherons au XXe siècle en commençant par un bref retour sur la condamnation de l'Action Française en 1926 ; nous saluerons au passage Jacques et Raïssa Maritain ; nous évoquerons donc les années 1930 puis l'Ecole d'Uriage entre 1940 et 1942 à partir desquelles nous nous retrouverons au coeur des années 1960 avec les beatniks, les disciples d'Aldous Huxley, Lanza del Vasto, les fans de Joan Baez, le général De Gaulle rejeté avec les beatniks par le mondialisme ploutocratique, sans oublier de rester accrochés à cette bonne vieille Russie devenue URSS.
Nous croiserons en quelque sorte cette REVOLUTION SPIRITUELLE naissante du PELERINAGE AUX SOURCES (cf p. 2 du site www.la-communion-antimondialiste.fr), ses poètes : Novalis, Hölderlin, Rainer Maria Rilke, Baudelaire, Rimbaud, Mistral ; le philosophe Kierkegaard qui va lancer l'existentialisme ; puis Martin Heidegger. Nous verrons que, contre la mystique chrétienne elle-même et les Pères anciens, la scolastique (Thomas d'Aquin au premier chef) va peu à peu introduire et justifier les bases de la philosophie moderne de Descartes, Kant, Hegel, c'est-à-dire, entre autres, que la construction ontologique par la scolastique de Dieu va justifier celle d'un être "anonyme et vagabond" et bientôt la technocratie, le techno-machinisme. Des penseurs russes, des théologiens orthodoxes, Aldous Huxley (s'appuyant sur la philosophie hindoue) réagiront de leur côté contre cet envahissement du techno-rationalisme.
10/09/2024
Un penseur russe exilé en France a joué un rôle primordial dans le surgissement et l'activité des révolutions spirituelles des années 30 : Nicolas BERDIAEV. Il a l'avantage de provenir des mouvements révolutionnaires ayant agité la Russie dans les années précédant la Révolution de 1917 et ayant débouché sur elle. Il fut même marxiste et s'essaya en 19OO à une synthèse du marxisme révolutionnaire avec la philosophie idéaliste de Kant et de Fichte et d'une certaine manière avec le christianisme.
Dans son essai écrit en 1935, Les Sources et le Sens du Communisme Russe, il considère que l'évolution des différents courants révolutionnaires russes et l'absence d'accord et de synthèse entre les principaux de ces courants est une des causes majeures de la tournure prise par la Révolution de 1917 et sa prise en main par les seuls bolchevistes léninistes tels qu'ils étaient devenus en 1917. Il évoque un premier Karl Marx sur la piste d'une véritable philosophie existentielle, laquelle, si elle avait continué à charpenter profondément la suite de ses analyses philosophiques, aurait donné une autre orientation à la révolution nécessaire de la Russie, selon Nicolas Berdiaev. René Alleau évoque quelque chose d'assez similaire dans son Enquête sur les Sources Occultes du Nazisme, Hitler et les Sociétés Secrètes (Tallandier/Texto ed., 2022 p. 169), où il rapporte le premier caractère, illuministe, du marxisme avant son recouvrement par le rationalisme scientiste, selon Alexander Erdan (la France Mystique en 1854). On peut se rendre compte, sur la lancée, que cette synthèse souhaitable et recherchée des mouvements révolutionnaires avant le déclenchement de la Révolution de 1917 se retrouve d'une certaine manière dans les recherches en France, par exemple, au cours de la décennie 1900 d'une conciliation entre l'Action Française et le socialisme révolutionnaire puis à partir des années 20, d'une synthèse, d'une conciliation entre la révolution personnaliste chrétienne et le marxisme. On retrouve encore ces tentatives à l'Ecole d'Uriage entre 1940 et 1942. Nous sommes là confrontés au coeur de la quête de la pierre philosophale.
11/09/2024
Quête dont un des principaux aspects devrait s'identifier à cette nouvelle grande bataille spirituelle qui ne demande qu'à accoucher : l'ALLIANCE EXISTENTIALISME CHRETIEN et ECOLOGIE EURASISME, COMMUNISME, son seuil d'accès L'EXISTENTIALISME CHRETIEN SEULE SYNTHESE THEOLOGIQUE-POLITIQUE INTEGRATRICE qui passe d'abord
par L'EXISTENTIALISME CHRETIEN vs les 2 ILLUMINISMES PAPISTE et ESOTERIQUE
Dans le cadre de la ligne L'existentialisme chrétien, seule synthèse..., on aura grand profit à prendre connaissance du dernier écrit, à la veille de sa mort en 1973, de Jacques Maritain : UNE SOCIETE SANS ARGENT.
Dans ce testament spirituel, Jacques Maritain se situe toujours dans cette recherche de synthèse des courants révolutionnaires évoqués plus haut. "Et c'est justement parce qu'elle n'aurait en aucune façon pour but final de "changer l'homme", mais seulement de changer à fond ses structures sociales, qu'à la révolution vraiment radicale dont l'idée m'obsède pourraient collaborer d'un même accord chrétiens et non-chrétiens (du moins ceux qui ne voudraient pas à tout prix "changer l'homme").
Dans certains aspects exposés par lui pour être étudiés comme base d'une société sans argent, Jacques Maritain nous montre implicitement qu'une philosophie-théologie de l'existence, l'existentialisme chrétien, est en effet la seule synthèse théologique-politique. Lorsqu'il dénie à l'Etat ou aux syndicats toute possibilité de contrôle de cette seconde moitié de l'existence citoyenne imaginée dans son projet, ce déni consiste avant tout à accorder absolument toute sa confiance à la plénitude de l'Existence. "Autant dire... qu'en s'abstenant ainsi de tout contrôle... l'Etat s'exposerait à jeter à l'eau des millions de jetons. Mais le moindre contrôle exercé par l'Etat sur une entreprise quelconque risquerait d'introduire dans la structure administrative du pays un germe, si infime qu'il soit, de totalitarisme de l'Etat ; et jeter à l'eau des millions de jetons vaut infiniment mieux que courir un tel risque... Or changer l'homme par l'effet de n'importe quelle révolution temporelle due aux efforts de la nature humaine est la pire des utopies."
Il faut d'abord savoir s'abandonner à la plénitude de l'Existence. Accorder d'abord sa confiance au jaillissement de l'Existence, à l'Acte pur, Jacques Maritain le montre également dans ses considérations sur le prêt à intérêt : "La vérité sur le prêt à intérêt, c'est Aristote qui nous la dit, et de quelle façon décisive quand il déclare fausse et pernicieuse l'idée de la fécondité de l'argent, et affirme que de toutes les activités sociales la pire est celle du prêteur d'argent, qui force à devenir productrice d'un gain une chose naturellement stérile comme la monnaie, laquelle ne peut avoir d'autre propriété et d'autre usage que de servir de commune mesure des choses." Cette "exploitation du travail d'autrui... est la propriété distinctive qui caractérise le régime capitaliste. Et cela n'a pas été inventé par Marx, il n'avait qu'à le constater, comme nous le faisons si nous avons des yeux pour voir." En clair, la prétendue fécondité de l'argent est une anti-existence, une anti-activité, un anti-acte.
(Editions Allia, Paris, 2024)
17/10/2024
Entendons-nous bien, l'intérêt de cet ultime écrit de Maritain est de nous montrer qu'il est demeuré jusqu'au soir de sa vie dans cette ligne évoquée par Berdiaev de recherche apostolique, en quelque sorte, de la première philosophie existentielle marxiste afin de rendre plus sensible sa possible conjugaison avec l'existentialisme spirituel ; l'astuce de pertinente ou astucieuse solution d'organisation économique de son écrit ne doit pas prêter à confusion. Depuis 1945, d'autres chercheurs sociologues, économistes (dernièrement Bernard Friot), se sont attelés à la construction de telles solutions économiques sans compter certaines réalisations politiques ou partiellement politiques (en URSS, à Cuba ou la sécurité sociale française fondée par le Conseil National de la Résistance en 1945) dont la création de coopératives, etc. Quoique pertinentes et justes du point de vue où elles se situent, elles ressemblent par la croûte extérieure aux propos de Maritain, point par la clef de voûte référentielle à laquelle celui-ci reste relié dans l'examen, extérieur, de sa quête de fond. Comme nous l'avons vu, on peut lire entre les lignes de Jacques Maritain.
Le mal profond est en amont de là où le perçoivent ces "quêtes" politico-économiques. Dans une conférence-débat sur cette question à la Librairie Tropiques, Frédéric Lordon a justement mis les pieds dans le plat, à sa manière, sur la question du salaire à vie de Bernard Friot en l'interrogeant sur le risque dit du "hamac" ou de "qui va vider les poubelles ?". Bien entendu, si le mal se limitait à cela, l'humanité l'aurait probablement solutionné depuis longtemps. Quand il s'agit par contre d'une population majoritaire rendue abrutie en partie par une caste d'initiés et donc devenue amoureuse de sa servitude volontaire aux esprits ténébreux, doit-on par exemple trouver légitime que cette caste et cette population imposent toute une organisation de la vie et une recherche obligatoire de besoins et de désirs artificiels sinon ténébreux ? Tant qu'il n'y avait pas cette emprise technologico-démoniaque planétaire, nos ancêtres pouvaient se persuader que chacun pouvait vivre selon son choix et ses humeurs sur une terre aux richesses abondantes et fécondes ; on voit bien que désormais, cette emprise, pour son fonctionnement, nécessite d'arraisonner les vieilles frugales béatitudes des hommes, de requérir leur soumission, leur domestication ; comme un Henry Ford qui requérait ses ouvriers avec de bons salaires pour les rendre dépendants d'un système d'envoûtement de production-consommation et les fixer dans un statut social inférieur, l'un des acteurs de la féodalité.
Rien n'a changé depuis La Boétie, Aldous Huxley l'a bien évoqué : on aime tant sa servitude volontaire aux aspects les plus déplorables de l'existence ! Huxley, en mettant en valeur dans Brave New World les conséquences d'organisation, fruit de l'abandon des hommes à cette servitude volontaire à l'anti-existence, nous rend plus sensible par contraste, sous un autre angle que Maritain, Emmanuel Mounier ou Martin Heidegger, l'union véritable à l'Existence dans sa plénitude, sa beauté, sa liberté ; ce que la chrétienté médiévale appelait l'Amour Divin dans sa plénitude ; d'où ce service au Tout Autre élevé en amitié en ce Tout Autre : "Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que va faire son maître ; mais je vous ai appelés amis parce que tout ce que j'ai appris de mon Père, je vous l'ai fait connaître." (Jean, XV, 15)
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On remarquera dans le cadre de cette réflexion que l'évolution et la confrontation en Russie avant 1917 entre tous les courants révolutionnaires, leur interaction ont aussi influencé toute la lignée de la révolution conservatrice allemande avant l'arrivée d'Hitler au pouvoir. Il en a été ainsi même par le biais de l'influence des penseurs spiritualistes russes affiliés à l'esprit de la renaissance des starets orthodoxes et de Dostoïevski et ayant aussi côtoyé les courants révolutionnaires. Moeller Van Den Bruck a écrit son fameux livre, Le Troisième Reich, qui aurait tant inspiré Hitler, sous l'influence déterminante de Dmitri Mérejkovski. On peut considérer l'hitlérisme comme une déviation malheureuse de cette révolution conservatrice (voir notre article en p. 3 du site www.la-communion-antimondialiste.fr). Demeure frappant en tout cas l'entrecroisement d'un certain nombre de courants et de penseurs communs qui donne ensuite les différentes révolutions politiques du début du XXe siècle, communisme, fascisme, nazisme et les différentes révolutions spirituelles existentialiste, personnaliste, puis, dans les années 60, la beat-generation. SUR CETTE CONFERENCE SPECIALE VOIR AUSSI L'ANNONCE et son commentaire plus bas en ACTUALITES
(consulter également sur notre page VK les articles existentialisme chrétien, eurasisme, communisme, erreurs de René Guénon, etc. ainsi que les articles sur l'histoire de la Russie, le sacré-coeur illuministe, St-Yves d'Alveydre et l'article "les deux axes cruciaux de l'histoire de la Russie chrétienne et l'axe rhodano-provençal" à la p. 2 de ce site et les articles "René Guénon et le malentendu gnostique théologique", etc., A. Douguine à la p. 3 du site www.la-communion-antimondialiste.fr)
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inscriptions : cahiersresurgences@orange.fr Jacques Perrin 19, rue de la peste 04330 Barrême
renseignements : tel 04 92 81 12 80 (par la rue haute)
au sujet de ces conférences, on pourra être informé ici même des lieux - pour celles qui se dérouleraient en plein air, prévoir bien sûr couverture, chaise pliante, casse-croûte, etc.
D'UNE MANIERE GENERALE, CES CONFERENCES SUR DEMANDE SERIEUSE et INSCRIPTION - DISPONIBLE EN TOUTE REGION - ON PEUT AUSSI NOUS FAIRE DES SUGGESTIONS, DES PROPOSITIONS - IL EST RECOMMANDE DE VENIR VERIFIER REGULIEREMENT ICI MÊME SI UNE CONFERENCE EST PROPOSEE OU SUSCEPTIBLE DE L'ÊTRE DANS UN DELAI IMMINENT
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Possibilité bien sûr pour les amis plus engagés, plus avancés, de CONFERENCES PLUS DIFFICILES : MYSTIQUE, DOCTRINES KABBALISTIQUES, etc.
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ANALYSES POLEMIQUES mystiques théologiques et métapolitiques
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le PROJET CHRETIEN ORTHODOXE des CAHIERS RESURGENCES
Bien des interrogations sur la nature et l'exercice de ce que l'on appelle la vie liturgique, ecclésiale, mystique de l'Eglise suppose au fond d'appréhender la nature de l'Eglise et de ses organes et même en premier lieu la nature de l'Eglise par rapport au Christ et en-deçà encore la nature de l'Eglise par rapport à la foi au Christ ; étant entendu que d'une certaine manière, eu égard à la vie réelle de nos relations au Christ, il n'y a de Christ relié à nous qu'autant qu'il y a de foi au Christ.
On dit souvent que l'Eglise, c'est la véritable, celle qui se qualifie de catholique ou, pour d'autres, celle qui se qualifie d'orthodoxe, etc. Les orthodoxes tiennent d'ailleurs parfois à se qualifier d'Eglise Orthodoxe Catholique parce qu'au sens absolu les deux termes conviennent à leur foi et qu'ils n'apprécient pas ces considérations imposées de disputes confessionnelles pratiquement purement sociologiques.
On dit d'autre part que l'Eglise, c'est tout simplement le corps mystique du Christ. N'y a-t-il donc pas contradiction entre cette dernière parole, ce dernier savoir, le constat d'une telle réalité et le type d'interrogation superficielle précédente ? Quelle différence doit-on faire également entre la foi au Christ et l'Eglise, pour tout dire l'appartenance à l'Eglise ? Peut-on avoir la foi au Christ et ne pas appartenir à l'Eglise ? Si c'est le cas, où habite ce fidèle du Christ ? On le voit, l'interrogation sur la foi au Christ semble première et déterminante des réponses aux questions suivantes. L'Eglise est, en fait, la communion des croyants à la ( vraie) Foi au Christ. Appréhendez, découvrez, reconnaissez cette Foi, vous constituerez déjà cette Eglise, trouvez d'autres croyants comme vous ou convertissez et vous serez en communion avec d'autres membres de cette Eglise. Dès lors, qu'est-ce que cette foi au Christ ?
On peut dire que pour une personne animée de la foi au Christ, cette foi est une foi au Réel, c'est-à-dire au Christ considéré comme le réel dans sa plus haute plénitude. Ainsi, pour comprendre la nature de la foi au Christ allons-nous analyser un certain type de rapports au réel que l'on pourra considérer, lointainement certes, analogue de notre rapport personnel au Christ. Pour cela, voyons ce qu'il en est de deux types de pensée-acte parallèles liés entre eux. Prenons le cas d'une personne accusée et condamnée à tort par l'institution judiciaire d'un crime dont elle est innocente.
Quelle est la nature d'une part de l'acte d'accusation et de condamnation par l'institution judiciaire et d'autre part du savoir de la personne se sachant innocente de ce crime bien consistant ? L'acte d'accusation-condamnation est évidemment un acte civil, juridique, institutionnel, on peut dire également qu'il relève, parmi les facultés humaines, du jugement intellectuel, du jugement d'interprétation. Jusque là, c'est le cas de tous les actes d'accusation-condamnation. Tous ces actes d'accusation sont-ils pour autant plus que ce que nous venons de définir ? En clair, peuvent-ils relever de ce que parmi les facultés humaines on appelle la perception ?
Dans le cas qui nous occupe, puisque les juges se trompent, y a-t-il perception ? Peuvent-ils percevoir quelque chose ? Perçoit-on une erreur de réel, sur le réel ? Leur erreur est une erreur d'interprétation, de jugement. Elle nous montre en fait que d'une certaine manière l'activité judiciaire ne peut pas travailler sur du réel de perception (sauf flagrant délit bien certifié) ; elle travaille sur des hypothèses de jugement, des pensées avec lesquelles elle cherche à discerner le réel. Elle peut y arriver quand un accusé finit par avouer complètement le crime qu'il a réellement commis. Mais qu'en est-il si même des personnes réellement coupables ne reconnaissent jamais leur culpabilité ? Ne subsiste-t-il pas un doute sur la correspondance au réel du jugement de l'institution judiciaire ? N'est-il pas d'ailleurs souhaitable que ce doute subsiste, dans une société juste ? Qui plus est, si une personne réellement innocente, par la pression de l'institution judiciaire, finit par s'avouer coupable ou pire par se persuader de sa culpabilité, comment qualifier autrement cette pression que de totalitarisme ?
Ce n'est peut-être pas complètement le cas de toutes les procédures judiciaires mais dans le cas de la personne se sachant innocente, on peut dire qu'en dehors des caractères que nous avons définis des actes judiciaires, l'acte judiciaire du procès de cette personne aura fini par travailler dans l'hallucination, par en relever, si on se place du point de vue des catégories de la perception.
Voyons maintenant ce qu'il en est du savoir de la personne se sachant innocente et rejetée unanimement par tous. Son savoir ne relève évidemment pas d'actes institutionnels. Relève-t-il d'un jugement intellectuel ? Même pas ; même si par-dessus son savoir (d'être innocente) elle accompagne celui-ci par la suite de jugements intellectuels. Au départ, il ne s'agit pas de jugement intellectuel. Il s'agit là tout simplement d'une perception du réel : elle n'a pas commis tel crime bien consistant, à telle heure, à tel endroit. Les mêmes arbres que l'on perçoit tous les jours, leur vision relève-t-elle d'un jugement intellectuel ? Bien évidemment que non. Qui plus est, s'il s'agit bien de perception, c'est bien sûr dans notre cas non pas de perception de l'immédiat présent mais de la perception de faits passés, mémorisés. D'ailleurs la plupart de nos perceptions le sont généralement de faits déjà passés, mémorisés. Si l'on peut dire que dans le cas de cette personne innocente, l'institution judiciaire vit dans l'hallucination, on ne peut pas trouver par comparaison de personne vivant plus dans le réel que cette personne dans le savoir de son innocence. Ce qui pourrait paraître, dans ce savoir de son innocence et qui s'ajouterait à lui, comme un jugement de cette personne sur son propre savoir, n'est pas vraiment un jugement. On peut parler d'adhésion, d'adéquation, de relation à sa perception ; ce qui est beaucoup plus qu'un jugement : une plongée, une fusion dans l'océan du réel.
Dans l'Histoire, de nombreuses personnes ont vécu cette situation. On peut penser que certaines d'entre elles ont connu, grâce à cette situation, analogue à la condamnation et à l'innocence du Christ, l'union mystique avec le Christ. Justement, à présent, quel est le rapport entre l'état de ces facultés humaines telles que nous les avons analysées et la foi au Christ ? L'événement du Christ relève de la REVELATION, d'un Réel révélé. On dit que la foi est un DEPÔT révélé. Le terme dépôt n'est pas innocent. Il s'agit bien du dépôt d'une réalité d'une certaine manière bien consistante, d'une réalité relevant de la perception mais d'une forme de perception tout à fait autre que les perceptions dites grossières, c'est-à-dire d'une perception par la foi, par la NUIT OBSCURE de la FOI. D'aucuns pourraient s'étonner qu'on assimile la foi à de la perception. Hélas pour ces "esprits forts", il en est bien ainsi ! Plus cette foi s'exerce dans la nuit obscure et plus elle relève même de la perception.
Elle relève de la perception parce qu'elle relève d'une pleine relation au Christ. Le véritable acte de foi est déjà tout épousailles à l'Epoux Christ. Pour en revenir à nos premières interrogations, y a-t-il une différence entre la foi au Christ et l'appartenance à l'Eglise, corps du Christ ? Evidemment que non, c'est tout un.
L'Eglise peut-elle d'autre part exercer un magistère sur le contenu de la foi ? Peut-elle décider quelque chose sur le contenu de la foi ? On a la réponse par analogie avec la situation juridique précédemment examinée : la foi est un dépôt qui se situe sur le plan de la perception. Ce dépôt ne peut relever de décisions, de jugements : vous avez la foi ou vous ne l'avez pas ; vous percevez ce dépôt ou vous ne le percevez pas. Les arbres que vous percevez régulièrement lors de votre promenade, leur vision perçue relève-t-elle d'une décision, d'un jugement de votre part ? Evidemment que non. D'aucuns pourraient dire qu'une perception est susceptible d'être mauvaise, erronée. Dans ce cas, vous n'avez plus la foi. Votre perception de foi peut être encore floue sans être erronée et tout un travail spirituel, y compris généralement dans un cadre ecclésial, peut vous permettre d'améliorer la perception de ce que vous percevez déjà. Il n'y a pas dans ce cas de modification du contenu de la perception.
On dit parfois que la foi est une adhésion de l'intelligence. En effet, bien autrement qu'un jugement d'intelligence au dépôt révélé, elle est une adhésion mystique à ce dépôt révélé.
Révéler, c'est dé-voiler, c'est percevoir nouvellement ce qu'on percevait déjà mais qui en même temps nous était voilé ou que nous nous masquions à nous-mêmes ; et cela pour diverses raisons : poids d'un péché, d'une défaillance, d'un manquement, d'une rupture originels. Pour mieux comprendre l'acte de foi, il est préférable d'examiner cette question à l'envers des habitudes courantes ; celles qui voient le surgissement de la foi comme une espèce de hasard exceptionnel qui s'abat arbitrairement sur tel ou tel. A dire vrai, la perception du Christ est donnée à tous, nous la possédons tous potentiellement sauf qu'elle demeure empêchée en même temps, obstruée, corrompue par suite des raisons citées ci-dessus. Le surgissement de l'acte de foi, par grâce et par désir, libère, ôte le voile, resanctifie, transforme notre perception. De ce point de vue, ce que la théologie nous dit de cet acte de foi peut rappeler à bien des égards ce que les grands sages de l'Inde disent de leur côté de la sagesse libératrice.
Ainsi les orthodoxes disent-ils que leurs actes solennels de proclamation dogmatique ne sont pas des décisions, des jugements, dits magistériels, sur le détail du contenu du dépôt révélé, ils sont des adhésions, des proclamations d'adhésion à ce dépôt révélé, des reconnaissances de ce dépôt révélé. Raison pour laquelle ce dépôt révélé ne peut être modifié. Si le dépôt révélé correspond par exemple à certaines phrases de l'Evangile, par exemple à propos de la nature de l'Esprit Saint, quand on ne connaît que les versets de l'Evangile de St Jean, l'Esprit Saint procède du Père, il ne peut être décidé de croire subitement, par caprice : l'Esprit Saint procède du Père et du Fils. Si la tradition écrite reflétée par St Jean et correspondante à la tradition orale de la même époque exprime la nature de l'Esprit Saint selon cette formule, c'est qu'il y a une raison divine à la chose. Divine donc a priori incompréhensible et cette incompréhension, il faut aussi l'adorer, s'y unir comme à la beauté du Divin pour que peut-être, par quelque grâce, le Seigneur nous y abîme au-delà de toute interrogation de prétendue compréhension.
A la lumière de nos propos, on peut bien sûr comprendre que la notion d'infaillibilité pontificale comme d'infaillibilité de tout homme à propos du contenu de la foi n'a aucun sens, ne serait-ce que parce qu'elle relève d'un jugement intellectuel sur des perceptions de foi, sur un dépôt révélé dont le contenu ne peut être objet de jugement, seulement de perception ou d'absence de perception.
Par ailleurs, cet acte d'adhésion de foi s'identifie tellement à une confrontation, intérieurement terrifiante, à l'invisibilité totale, à l'imperceptibilité a priori totale du Divin, à l'obscurité tellement ténébreuse de son incompréhensibilité, c'est-à-dire à une espèce de vacuité absolue du réel qu'on peut être tenté de parler de PARI à propos de cet acte de foi. Blaise PASCAL, au XVIIe siècle, n'a pas eu tort, d'une certain point de vue, s'adressant à des libertins, de leur accommoder la compréhension en invoquant cette notion de pari, puisque certaines apparences analogues le permettent. Néanmoins, au sens absolu, ce n'est évidemment pas un pari. C'est l'absolu de l'acte de foi.
Que penser également, à la lumière de ces propos, d'une question qui a beaucoup agité protestants et catholiques : la différence entre la foi et les oeuvres. Peut-on vraiment les séparer ? Non, bien sûr, elles sont tout un. Le véritable acte de foi, acte de relation au Christ, est déjà tout entier oeuvre d'amour, de don.
Avant de conclure, nous voudrions répondre éventuellement à une angoisse qui peut se poser à nombre de personnes, surtout lorsqu'on se fait cette fausse idée de l'acte de foi, hasard exceptionnel, précédemment évoquée : quel itinéraire emprunter lorsqu'on se pense non bénéficiaire de ce hasard de la foi ?
En plus de nos propos précédents sur la nature de la foi dont il faut bien se pénétrer, la personne se croyant comme atteinte d'un "non appel", d'une "non élection" à la foi peut se persuader, si elle est vraiment sincère, peinée et angoissée de cette impression d'abandon que justement, ce premier sentiment sincère d'abandon et d'angoisse est déjà la première manifestation d'une foi qui s'éveille, sort de son emprisonnement. "Cherchez et vous trouverez". La recherche angoissée de la foi est déjà la foi, si, nous le répétons, elle est vraiment sincère. Il faut veiller à cette recherche angoissée, à ces sentiments d'angoisse, la cultiver comme la prunelle de vos yeux. Vous êtes déjà tout entier possédé mais obscurément de ce que vous croyez ne pas pouvoir atteindre, de ce que vous croyez devoir être privé.
L'angoisse de ce chercheur de foi peut rappeler aussi l'angoisse d'une personne qui, ayant trouvé la foi et souhaitant la confirmer par le sceau de cette sanction communautaire qu'est le sacrement de baptême qui logiquement permettra l'approfondissement de cette foi, se trouve dans l'impossibilité de bénéficier de ce baptême par le fait de diverses persécutions ou autres obstacles. Dans ce cas, le désir du baptême vaut baptême, c'est-à-dire le baptême de désir, tout aussi institutionnel par suppléance que le baptême "habituel".
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Nous venons d'établir que l'acte de foi est un acte de foi à un dépôt révélé. Qu'en est-il des diverses proclamations confessionnelles, des diverses institutions ecclésiale, confessionnelles ? Ne prétendent-elles pas être chacune la véritable Eglise, détentrice du véritable dépôt, pour autant qu'elles l'appellent dépôt ? Or de l'une à l'autre, par rapport à la nature du Christ, leurs affirmations peuvent être souvent fondamentalement différentes. Dans les tout premiers temps de l'Eglise, les évêques susceptibles de rentrer en relation entre eux ou même les fidèles avaient coutume de s'adresser réciproquement des LETTRES DE COMMUNION où ils témoignaient du contenu de leur foi. Nous avons en fait procédé à cette pratique, à cette lettre de communion par nos propos précédents. Ajoutons-y quelques renseignements supplémentaires.
Il va de soi qu'il faut se pénétrer au mieux des Pères anciens. Parmi eux, et quoiqu'il relève de l'époque médiévale, il nous paraît difficile de pouvoir se revendiquer légitimement orthodoxe si l'on conteste la valeur de St Grégoire Palamas. Mais en ce qui concerne le Bienheureux Augustin d'Hippone, qui a tant divisé cruellement les catholiques, il semble que si un orthodoxe peut utiliser les écrits d'Augustin qui ne sont pas contestés, cela devient suspect par contre s'il utilise ceux qui sont contestés et carrément un critère de non-orthodoxie s'il défend avec acharnement ces écrits contestés.
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Les Cahiers Résurgences se situent, du point de vue contemporain, dans la lignée du travail d'un Père Vladimir Lossky, Georges Florovosvsky, Jean Meyendorff, pour citer des noms avec lesquels nous pensons être en accointance plus qu'avec d'autres.
Bien sûr, du côté serbe avec le Pe Justin Popovitch ; le Pe Jean Romanidis en Grèce ; et le travail remarquable en France de la Fraternité orthodoxe St Grégoire Palamas. Enfin, nous avons été reçus dans l'Eglise Orthodoxe serbe.
Il n'est pas interdit également, surtout quand il s'agit de problématiques communes aux catholiques et aux orthodoxes, d'aller prendre connaissance des travaux catholiques. On remarquera à ce sujet que les travaux les plus proches de l'Orthodoxie se trouvent surtout chez les catholiques dits conciliaires, soit déjà même avant la guerre, soit après Vatican II.
On sait d'ailleurs que certains de ces travaux, comme ceux remarquables de l'équipe des Sources Chrétiennes, ont été influencés par les rapprochements oecuméniques entre catholiques et orthodoxes avant-guerre.
Quant aux temps nouveaux qui s'annoncent, qui s'offrent à nous pour les préparer, aurore d'une nouvelle chrétienté, je n'ai eu de cesse (J. Perrin), de m'atteler depuis mon adolescence à contribuer à l'édifice de cette nouvelle doctrine de vie mystique, théologique, enfin eschatologique sollicitée par la Providence. Je n'ai pas rencontré sur ce chemin uniquement les Pères anciens, les Pères de l'Eglise, les exégètes et la Bible, j'ai aussi croisé l'Orient, l'ésotérisme, les grands penseurs allemands et russes du tournant XIXe-XXe siècles ; ces penseurs étant très soucieux de se mettre au diapason justement de cette nouvelle aurore de pensée que représentent Goethe, R. Steiner, O. Spengler, E. Jünger, M. Heidegger, Dostoïevsky, D. Mérejkovsky,
V. Soloviev, N. Berdiaev ; comme, en France R. Guénon et d'autres...
Dans un premier temps, nous avons rencontré les mystiques dits catholiques, le Carmel par exemple, les mystiques reconnus à la fois en catholicisme et en orthodoxie, les sagesses hindoues et orientales par l'intermédiaire des thèmes, des symboles, des idées qui circulaient dans le mouvement de la "beat generation", chez les penseurs comme Aldous Huxley, Lanza del Vasto, etc., dans des mouvement de renaissance de poésie populaire comme le Félibrige de Frédéric Mistral.
Quelles seraient, parmi les personnalités vivantes, celles qui animeraient encore une école de pensée mystique dans le sillon de cette nouvelle aurore de chrétienté ? Pour la Russie, ne connaissant pas la langue russe, je n'ai pas les moyens de le savoir, il y a très peu de traductions des théologiens, des penseurs russes importants mais inconnus en Occident. Malgré le trou noir du communisme, il doit y en avoir. En Occident, je ne vois plus de personnalités vivantes animant une école de pensée mystique originale, sinon votre serviteur. Néanmoins, je suis persuadé qu'il existe quelques rares personnalités obscures, empêchées comme moi de poursuivre leur oeuvre. Mais la Providence a bien d'autres ressources pour arriver à ses fins.
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Ajoutons, ce 4 juin 2024, qu'un certain nombre de propos d'orthodoxes, de prêtres orthodoxes de différentes tendances, de différentes églises orthodoxes, y compris celles que l'on n'arrive pas à identifier, nous surprennent de plus en plus par leur teneur, leur changement, quand il s'agit de la même personne entre autres, leur mélange et leur opposition ; comme si nombre d'orthodoxes étaient désormais contaminés par les mauvaises habitudes des catholiques ; sans compter qu'à ces affirmations nouvelles qui peuvent malgré tout être prononcées sincèrement, s'ajoutent des affirmations carrément mensongères ; par exemple des affirmations de suivre par principe la doctrine de tel père qu'en fait on ne connaît même pas.
Nous sommes dans l'époque de la manipulation à l'état pur, si bien qu'il faudrait, à chaque nouvelle rencontre, demander d'exposer avec précision la doctrine que l'on prétend suivre. Il n'est pas difficile de se prévaloir de la disposition d'icônes, d'habits et d'objets sacerdotaux, etc., pour impressionner. D'autant que si le Malin a davantage d'intérêt à posséder des patriarcats ou la dite papauté, cela ne l'empêche pas non plus de jeter son dévolu sur des structures" contestataires". S'en tenir à la doctrine qu'on a reconnu après une adhésion et un travail sérieux, s'en tenir à des orthodoxes anciens qu'on a fini par connaître à l'épreuve du temps, devient une nécessité d'autant plus impérieuse quand on se trouve confronté à certaines rencontres. Toutefois dans le contexte de la nuit de la foi ce ne sont que de premières précautions souvent insuffisantes.
Sur une question qui pourrait agiter certains, ajoutons qu'à la lumière de nos précédents propos, nous restons ouverts au catholicisme et aux catholiques dans la mesure où l'on ne cherche pas à imposer des dogmes erronés, tels ceux décrétés au XIXe s., des pouvoirs inexistants tels ceux de la papauté, des doctrines telles que certaines d'Augustin d'Hippone ; auxquels cas toute communion est impossible. Dans la mesure où l'on s'exprime par des dogmes, la véritable communion ne peut se faire qu'autour des 4 premiers conciles oecuméniques. Demeure le cas à part des églises anté-chalcédoniennes. Bien sûr, une certaine communion peut être plus aisément envisagée avec des églises demeurées gallicanes. Notre attitude se retrouve aussi d'une certaine manière dans celle de tous les mouvements et personnalités relevant du mouvement du PELERINAGE AUX SOURCES depuis le tournant du XIXe au XXe s. (voir à ce sujet nos pages 2 et 3 du site www.la-communion-antimondialiste.fr) Sur ces questions d'itinéraire spirituel on pourra aussi consulter nos articles des page 3 et 2 du site www.la-communion-antimondialiste.fr
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Etant donné la situation géopolitique et eschatologique actuelle dans de nombreuses nations, la menace d'un REJET du SEMITISME, de l'ANCIEN TESTAMENT (dans ce cas, dit MARCIONISME) est aussi au coeur de nos préoccupations et de nos activités pour lutter contre cette tendance maléfique ; de même de l'assaut des GNOSES et FRANC-MACONNERIES kabbalistes mondialistes.
Que dire des deux rejets du sémitisme et de l'Ancien Testament ? Ils s'appuient sur des faits et des analyses qui ne méritent pas d'être ignorés, loin de là. Que nombre de mondialistes soient dans l'Histoire d'origine juive mais également d'origine chrétienne est eschatologiquement logique. L'attitude à adopter à l'égard de ce fait théologico-mystique relève d'une épreuve de la foi, d'un défi mystique du mal au Bien difficile à affronter. Transporter ce fait sur d'autres plans (racial, physique, par exemple) peut ressortir à une façon de se dérober à la difficulté de cette épreuve en la transformant en un affrontement plus grossier mais aussi plus manipulable par le Mal lui-même, qui y trouve son intérêt.
Ajoutons que dans les milieux de la jeune droite nationaliste, le rejet du sémitisme provient souvent d'une adhésion à la gnose. Le marcionisme est consubstantiel à la gnose. Elle consiste entre autres à nier l'Incarnation, donc pour cela à amoindrir les racines du christianisme.
Ces questions sont au coeur de nos ouvrages et de nos conférences.
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L' oeuvre des Cahiers Résurgences,
associez-vous, unissez-vous à son centre d'études et de vie mystique par votre
participation, vos dons
( modalités et statuts à prévoir bien entendu)
soutenez par exemple des conférences
de Jacques Perrin, d'autres oeuvres nécessaires dans l'esprit et la ligne de ces Cahiers Résurgences
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D'un centre d'études et de vie mystique, l'oeuvre des Cahiers Résurgences peut aussi se prolonger dans la mise en place de COMMUNAUTES de SOLIDARITE de toutes sortes (agriculture bio liturgique, habitat, éducation, etc.) AUTONOMES par rapport aux structures étatiques locales ou nationales en état de gangrène très avancé.
La réalisation de telles communautés pourrait se situer dans la filiation de projets communautaires antérieurs plus ou moins apparentés. Nous pensons à l'esprit chrétien des communautés orthodoxes ou, quelque peu gallican,
à ce qui animait le repli, le refuge breton ou alpin, s'appuyant sur le message de La Salette et les prophéties du Grand Monarque. Nous pensons encore au fondement spirituel et eschatologique dans lequel s'enracinaient les projets de formation de l'Ecole des Cadres d'Uriage avec Louis Lallement, pendant la deuxième guerre mondiale ; enfin aux communautés beatnik des années 50-70, comme au "camphill" anthroposophe.
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DEBUT des ACTUALITES
ATTENTION DANGER, après Jacques MARITAIN, de nouveau la Mystique, Jacques PERRIN forcés par des droites, LE FIGARO, ACTION FRANCAISE,fascisme papisto- paien, etc..., chantages et escroqueries
SUR LES ASPECTS PERSONNELS INSTRUMENTALISES
Nous voulons par là prévenir notre public, nos amis, qu'ils pourraient être soumis à des pressions ou importunés par des ragots nous concernant. Il s'agit d'une affaire déjà ancienne d'escroquerie sur de la publicité dans laquelle se trouvent mêlés Le Figaro, un nommé Louis-Guy des Arcis de Fox Amphoux (Var) et divers autres acteurs à des degrés qu'il est difficile de préciser. Un premier procès a eu lieu en 2013, conclu en notre faveur mais qui n'a pas réglé le problème. En décembre 2020, un service départemental nous a contactés à ce sujet de la part du procureur de la république, confirmant ainsi que l'affaire se poursuit. Nous avons répondu par deux démarches auprès du procureur de la république. Nous attendons les réponses, ne serait-ce que jusqu'au délai normal de réponse. Signalons qu'en dehors de ce procès nous avons porté différentes plaintes (par exemple pour faux en écriture et trafic d'adresse) avant, pendant et après ce procès contre l'ensemble des acteurs.
On voit donc qui a peur d'aller en justice et en même temps veut poursuivre l'affaire.
Cette dernière relance met en cause le rôle de la gendarmerie nationale pour des procédures qui se seraient passées il y a deux-trois ans . D'ailleurs, le fond de l'affaire, il y a environ une quinzaine d'années, consistait en une affaire générale de prétendue homophobie où des gendarmes s'étaient retrouvés d'accord pour nous renvoyer ces accusations qui les impliquaient. Nos familles s'en étaient mêlées, entre autres, un ancien chef d'état-major devenu membre du conseil d'Etat, puis un escroc et Le Figaro (famille: refus du père de J. Perrin de permettre à son fils les études souhaitées, y compris celles préconisées par le conseil des professeurs, querelles de clans familiaux Perrin Jullien Monchal ; chez C. Puaux: persécution de cette dernière par sa mère avec la complicité de sa famille et de sa descendance ). Dans leFigaro, les circonstances ont abouti à ce que le 12 mars 2012, Armelle de Chaunac du Figaro, de la part du bureau parisien, nous écrive par lettre, en fait, une manoeuvre d'incitation à une usurpation de notoriété. Le contenu de la lettre de C. Puaux du 10 juillet 2012 s'explique par la nécessité de se défendre de cette manoeuvre et d'autres, mineures.
Ce service départemental nous a en tout cas confirmé qu'il s'agissait bien de l'affaire Figaro/Louis-Guy des Arcis/le village où nous habitons. Nous avions évoqué en page Témoignages... le contrat établi à notre insu (faux en écriture) sur notre dos et dont nous devinons seulement une partie. Quant à ce personnage faussaire Louis-Guy des Arcis, pervers mystificateur notoire ( appelé le négrier par les services sociaux ), c'est un passionné de la séparation des couples et de la captation d'héritage.
Des Arcis a obtenu par chantage sur la gendarmerie la complicité de celle-ci, qui n'a pas le courage d'assumer ses erreurs mais préfère l'inversion accusatoire et se défausser de ses responsabilités sur la poitrine du voisin. Il a ainsi obtenu de cette gendarmerie la possibilité, par exemple, de s'approprier à la poste les services de presse que l'on a pu adresser à qui de droit pour nous faire connaître et obtenir éventuellement des critiques ; tout cela à notre insu, évidemment ; sauf que nous avons fini par soupçonner quelque chose et que des personnes, écoeurées de ce qu'on les obligeait à faire, ont fait en sorte qu'on comprenne ce qui se passait. Comme c'est glorieux de la part de la gendarmerie ! Quel régiment d'élites !Evidemment la gendarmerie est juge et partie, donc ! Deux, trois gendarmes honnêtes ont géré quelquefois notre dossier . Nous avons bien enregistré leurs propos d'un seul coup très différents. Conclusion : leurs collègues leur ont cherché querelle, puis mutation! Naturellement si on nous attaque nous rapporterons leurs paroles et les appellerons à témoigner. On ne prend pas de gants pour inventer chez nous des querelles graves qui n'existent pas. Quand on veut se servir d'un mouchard il faut consulter TOUS les propos captés.
La Thémis humaine serait elle infaillible ? Dirigez-vous chez saint Pierre, chambre n° 22, demandez l'instituteur qui s'est suicidé l'année dernière à Barrême. Suite à des rumeurs d'attouchements, branle-bas d'enquêtes, d'interrogatoires de la population et de l'instituteur, lequel, peu après, se suicide ; peu après encore, on apprend qu'il s'agissait d'une erreur d'informatique. Ce n'était pas le bon village... ; car les rumeurs venaient d'"informations" internet. Là, il y avait fumée sans feu.
Bien entendu, pour en revenir à nos moutons, un certain nombre de personnalités dites de droite ou d'extrême droite étaient dans la combine et se sont déclarés, certes de manière très sibylline, nos ennemis avec le Figaro.
Ne nous étonnons pas cependant, lorsqu'on se tient dans la Vérité et que l'on poursuit une voie mystique, il est inévitable d'être persécuté, calomnié, si possible récupéré. A certains égards, c'est donc un bon signe.
Il est inévitable aussi malheureusement que bien des amis et des frères de ces aspirants mystiques calomniés se laissent prendre dans ces pièges ; mais cela ne tient qu'à ces amis de ne pas se laisser faire.
A toute fin utile,en dehors des articles sur la page 2 de ce site, on peut trouver sur des articles du site www.la-communion-antimondialiste.fr une évocation de précédents historiques doctrinaux à droite et un autre article sur la droite et Jacques Perrin à la page 2 qui peuvent expliquer l'escroquerie actuelle de ces gens dits de droite, de la coalition du Figaro, à notre égard. Un bouquin consulté récemment à propos de Jacques Maritain, remarque qu'en cas de conflits doctrinaux, l'Action Française n'hésite pas à recourir aux attaques très personnelles. Hélas ! c'est vieux comme le monde. Bossuet aurait pu se contenter de polémiquer sur un plan doctrinal avec Mme Guyon ; il a passé son temps à l'attaquer sur les moeurs et n'a rien trouvé. Sans parler du KGB ou des dissidents relégués en hôpital psychiatrique. Une époque épatante !
Courage, amis, en union de prière !
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morts du petit Emile et de Philippe Rochette : l'étrange étouffement
(voir article page Cantique des Cantiques...)
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la nouvelle grande bataille spirituelle
alliance EXISTENTIALISME CHRETIEN ECOLOGIE EURASISME COMMUNISME
Mystique Chrétienne
Existentialisme chrétien seule intégration théologique- politique
EXISTENTIALISME CHRETIEN VS les 2 ILLUMINISMES PAPISTE et ESOTERIQUE
Mystique, Pères anciens, existentialisme vs scolastique
voir au-dessus, sur cette page, le commentaire de la conférence spéciale
NOUS PROPOSONS dans cette conférence spéciale un exposé de J. PERRIN, travail de méditation et de réflexion sur la mystique et l'existentialisme chrétien, sur l'intégration du point de vue de l'EXISTENTIALISME et de la MYSTIQUE CHRETIENNE d'une alliance possible entre ces derniers et l'écologie, l'eurasisme et le communisme. Nous évoquerons aussi dans la mesure du possible, puisque ce n'est pas de notre ressort, les points de vue de l'écologie, de l'eurasisme et du communisme sur cette alliance possible.
Sur cette base et avec les participants en communion avec nous, avec l'esprit de cette oeuvre, nous verrons s'il est possible d'établir et de mettre en place des démarches communes, théologiques puis théologiques-politiques, peut-être d'envisager des actions communes ; sinon une coordination avec d'autres actions similaires dans leur esprit.
Enfin, nous tâcherons de mettre en place entre tous ces acteurs les réseaux de solidarité et d'entraide nécessaires.
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en p. Eschatologie... de ce site : les articles sur Histoire France/Russie et illuminisme et l'article Les deux axes cruciaux de l'histoire de la Russie chrétienne et l'axe rhodano-provençal
en p. 3 du site www.la-communion-antimondialiste.fr : les articles René GUENON, le MALENTENDU GNOSTIQUE THEOLOGIQUE
Gnose papiste J. de Maistre Auguste Comte Sources de Guénon et Maurras
5e colonne papiste chez les pro-russes, revue METHODE, etc., Alexandre Douguine
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la dégradation des études de l'histoire de l'Eglise et de Vichy
Olivier DARD, un historien contre les archives
(depuis la dégradation des..., tous ces articles sur la
page Eschatologie... de ce site)
MAURRAS technocrates vs révolution spirituelle à l'Ecole d'Uriage
Révolution Nationale Pétain la grande mystification nationaliste
la même fascination pour l'ordre et la chevalerie nazis
HITLER déviation jésuito-papiste de la révolution conservatrice allemande
(depuis Maurras technocrates..., tous ces articles à la p. 3
du site www.la-communion-antimondialiste.fr)
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Pèlerinage aux Sources Révolution Spirituelle Béatitude Génération
(articles sur la p. 2 du site www.la-communion-antimondialiste.fr
et ici ou là sur les deux sites)
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papauté vs onction royale de Clovis
erreurs catho-intégristes
Chiré la mystification papiste ultramontaine
Russie / France - Pierre-le-Grand et le Sacré-Coeur
le Sacré-Coeur illuministe Saint-Yves d'Alveydre Le Roi du Monde Synarchie
Jacques Bainville Jésuites illuministes Russie Pologne
les illuminati le piège de la Pologne est déjà une guerre d'Orient
les deux AXES CRUCIAUX de l'HISTOIRE de la RUSSIE CHRETIENNE
et l'AXE RHODANO-PROVENCAL
N-D de Kazan, Staline, la Russie, N-D de La Salette, Léon Bloy
(depuis papauté/Clovis..., Chiré, Russie/France,
tous ces articles sur la page Eschatologie... de ce site)
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Maïdan en Israël : les Juifs américains veulent renverser Netanyahou,
ce qui pourrait conduire à la disparition de l'Etat juif
17/04/2024 d'après svpressa.ru/War21/article/408794
Le sénateur démocrate de New York Chuck Shumer demande des élections anticipées en Israël. Il apparaîtrait que les Juifs américains, en sous-main, favorisent des manifestations en Israël contre la politique de Benjamin Netanyahou et en faveur de telles élections. On nous explique que le parti démocrate a toujours été antisioniste et qu'il préfèrerait un Etat commun aux Juifs et aux Palestiniens, solution qui n'est pas du goût de la droite sioniste au pouvoir, de vieille origine ukrainienne.
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Jésuites : l'Occident a utilisé les moyens les plus insidieux
17/04/2024 d'après svpressa.ru/War21/article/408627/?lbq=1
Le PAPE FRANCOIS, le VATICAN se sont vus reprocher par l'Ukraine, Zelensky, l'Union Européenne et Josep Borrell, leur invitation récente à l'Ukraine à "hisser le drapeau blanc et négocier avant que la situation ne s'aggrave". La Russie doit-elle par contre s'en féliciter ? Les milieux russes sont à juste titre prudents. Olga Chetverikova, du centre géopolitique de l'institut de recherche fondamentale et appliquée, s'en explique : le pape François veut apparaître comme l'arbitre au-dessus de tous, y compris des siens qu'il n'hésite pas s'il le faut à dévaloriser. Le pape est membre du "Conseil pour un mondialisme inclusif" ; il oeuvre à la réinitialisation mondiale, à la nouvelle civilisation numérique. Chetverikova se demande bien en quoi cette papauté complètement liée aux services de renseignements occidentaux et aux grands circuits financiers relèverait encore de l'Eglise. Olga pense qu'habitué aux intrigues jésuitiques insidieuses, le pape prépare une nouvelle rencontre avec le patriarche de Moscou qui, de son côté, n'a pas condamné toutes les affirmations du pape doctrinalement litigieuses, fruits de leur rencontre à La Havane en 2016 ; entre autres l'affirmation d'une espèce de participation de toutes les religions à la Vérité, sous réserve d'un patronage du Saint-Siège qui ne serait dès lors lié à aucun dépôt de foi, aucune doctrine, qui ne serait qu'une simple institution technique de commandement.
Olga évoque des rumeurs sur des projets d'inclusion de l'Ukraine dans un nouvel empire occidental, nouveau Saint-Empire romain germanique, nouvel empire austro-hongrois. Elle conseille de rester ferme autour du dépôt de la foi et des canons orthodoxes. Votre serviteur ne peut qu'approuver ; ce qu'elle évoque rejoint ses craintes, c'est-à-dire la poursuite du même dessein en marche depuis des siècles de l'Occident papiste contre l'Orient et l'Occident "gallican" (voir nos articles des pp. 2 et 3 du site www.la-communion-antimondialiste.fr et ceux de la p. 2 de ce site : Russie France Pierre-le-Grand et le sacré-coeur et celui plus haut sur cette page concernant Annie Lacroix-Riz).
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22/04/2024 UNIATISME SECRET, CRYPTO-CATHOLICISME dans l'EGLISE ORTHODOXE
d'après le site chrétien russe "blagogon.ru/digest/695"
C'est ainsi que nombre d'orthodoxes russes, laïcs et clercs, qualifient l'infiltration (ou les tentatives) du Vatican dans le patriarcat orthodoxe de Moscou depuis l'effondrement de l'URSS ; en partie d'ailleurs comme ce Vatican procède à l'intérieur du catholicisme. La cinquième colonne en serait principalement désormais le département des affaires étrangères de ce patriarcat. Depuis toutes ces années, nos orthodoxes qualifient cette infiltration d'UNIATISME SECRET : officiellement, vous êtes toujours orthodoxes, responsables d'une structure orthodoxe ecclésiale mais secrètement affiliés et soumis au Vatican.
Dans les discussions et commentaires qui suivent, Vladimir Yurganov évoque aussi le crypto-judaïsme. Plus loin, Gennady évoque de curieux nationalistes russes qui considéreraient l'Orthodoxie comme étant "la foi (sic !) préchrétienne des tribus qui habitaient la plaine russe et l'Orthodoxie-christianisme est un projet juif étranger apporté en Russie par des ennemis". Plus loin, on craint "l'ésotérisme" et "l'élite métaphysique". On pense évidemment à une certaine confusion qu'on retrouve à l'identique en France (Nouvelle Droite, droite nationaliste, René Guénon...). Il s'en passe de belles derrière le conflit ukrainien !
Nous sommes en tout cas de tout coeur avec ces frères orthodoxes qui défendent leur foi, là-bas, en Russie.
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4/5/2024 LE PATRIARCHE DE CONSTANTINOPLE MANOEUVRE LUI AUSSI PAR LE VATICAN,
LES DIRIGEANTS ET PROTESTANTS AMERICAINS
Le site russe "apologet.spb.ru" a écrit un article à ce sujet (transmis le 24/04/2024 par Vladimir Averianov sur VK) à propos d'une célébration conjointe de la Pâque 2025 proposée par un métropolite et un clerc catholique dans un article sur Le Figaro du 22/04/2023. On y rappelle la situation en Ukraine, les scissions de patriarcats encouragées par la patriarche, lui-même soumis aux pressions américaines et vaticanes.
Que les VRAIS ORTHODOXES prennent donc garde aux pressions d'INIQUE OECUMENISME pour les amener à des participations communes, parfaitement iniques elles aussi, non seulement à des célébrations de la Pâque mais même à des célébrations de dogmes fallacieux, comme il en court le bruit : l'Assomption. Si les différentes formes de la charité de contact restent de rigueur, tout acte conséquent spirituel, liturgique, doctrinal, ne peut avoir lieu que dans la Vérité.
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04/05/2024 ISRAËL/UKRAINE : "THE DEAL OF THE CENTURY"
Le site russe "m.business-gazeta.ru" interviewe à ce sujet Viatcheslav Matouzov, spécialiste russe du Moyen-Orient (transmis le 23/04/2024 à 1h01 par Alexeï Chpanov sur VK). Des rumeurs évoquent un plan pour la liquidation de l'Etat d'Israël. Matouzov parle au contraire d'un renforcement ; en fait, d'un plan qui évolue sans cesse ou même de plusieurs plans évoluant et se confrontant sans cesse, en fonction en particulier des querelles de clans mondialistes, sionistes, comme par exemple entre les Rockefeller et les Rothschild. Henry Kissinger l'aurait évoqué il y a longtemps. Donald Trump, Jared Kushner et Netanyahou l'auraient mis au point. Un tel plan nécessitait un motif de justification pour être enclenché. L'attaque de Gaza, une provocation, en serait le motif. Ainsi dit-on que les combattants du Hamas n'ont pas déclenché l'attaque sur le festival rock mais qu'elle proviendrait d'hélicoptères. Le dessein de ce plan d'un Grand Israël serait dans un premier temps de forcer les Palestiniens à quitter la Palestine.
Parallèlement devrait être engagée la construction sur le Mont du Temple de la Mosquée Al-Aqsa ; en fait dans un deuxième temps, pour permettre de construire le Troisième Temple, le Temple de Salomon. En même temps, conformément d'ailleurs à des possibilités envisagées à l'époque de la déclaration de Balfour en 1917, un autre Israël serait envisagé en Ukraine, avec par exemple deux capitales : Dniepropetrovsk (la plus grande synagogue du monde) et Odessa. Cela expliquerait certains motifs de l'actuel conflit ukrainien. En effet, les Russes ne l'ont pas tout à fait entendu de la même oreille. Leurs offensives réussies chamboulent tous les plans, y compris en Palestine. Notons que, dans le cas de ce plan, les soldats ukrainiens (la fameuse sentence : se battre jusqu'au dernier soldat ukrainien) se font éliminer comme pour laisser la place libre aux nouveaux occupants.
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04/05/2024 LE FEU SACRE DU CHRIST RESSUSCITE AU SAINT SEPULCRE
Le site russe "blagogon.ru" (transmis le 2 mai à 14h40 par Vladimir Averianov sur VK) évoque LE MIRACLE DU FEU SACRE au Saint-Sépulcre de Jérusalem sur la pierre où reposait le Christ, au moment de la Pâque orthodoxe. On y évoque une manifestation de ce miracle en 1998, lors de la présence pascale du patriarche de Jérusalem. ***
Divisions entre orthodoxes en France
JF Colosimo
06/06/2024
C'est peu dire que le conflit ukrainien actuel et l'une de ses prémisses quelques années auparavant, l'indépendance d'un patriarcat d'Ukraine, divisent le monde chrétien orthodoxe. Dans le genre division, le sieur Jean-François Colosimo court parmi les premiers du peloton. Il s'est d'abord exprimé en mars 2022 sur la quotidien de référence en France de la synarchie tyrannique atlantiste, Le Figaro : une sainte colère, dit-on, contre la patriarche de Moscou. Nous n'avons pu en lire que le début ; elle n'a pas peu contribué depuis à la guérilla intra-orthodoxe désormais quasiment inextricable entre orthodoxes et leurs diverses communautés. Nous venons de lire une brève vidéo de Colosimo à ce sujet.
Il commence par nous asséner une explication générale passe-partout : le vide laissé par le départ du communisme ; ensuite un discours sur l'association nature-religion-identité, discours tout aussi généraliste ; bref, l'habituel salmigondis de sociologie tellement éloigné des constantes, des nuances et des ruses de l'Histoire, pour finir par nous lancer, presque soulagé semble-t-il, que de toute façon en quelque sorte, le vrai ne peut sortir que de la bouche de Bartholomée, le patriarche de Constantinople, le primat de 300 millions d'orthodoxes. Alors, ça n'était que cela ! la nécessité de se fédérer autour d'une organisation de la vie de type sociologie comtienne, maurrassienne, papiste, dans la soumission au sultan de Constantinople. Encore un petit effort Jean-François, avec l'argument du primat-patron, tu as déjà fait la moitié du chemin pour unifier, simplifier toujours plus en recourant à l'infaillible soumission au seul premier dont Constantinople, dit-on, n'est que la seconde. Dans les deux cas d'ailleurs, qui gouverne réellement depuis les rives mondialo-covidesques du Potomac ?
L'Orthodoxie, le Corps Mystique du Christ, ne serait donc que cela : de la sociologie ecclésiologique et son primat ! Seigneur, dans notre ignorance, nous avions cru que c'était l'eau de jouvence, l'eau de vie du Puits de Jacob !...
Qu'en pensent les moines du Mont Athos persécutés depuis si longtemps par les patriarches de Constantinople ?
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Réponse de la FOI à la GNOSE Jacques Perrin et Vladimir Volkoff
On trouvera à la page Témoignages... de ce site les découvertes et recommandations, par JEAN VAQUIE des CAHIERS AUGUSTIN BARRUEL, VLADIMIR VOLKOFF et MICHELE REBOUL de la revue MONDE & VIE, à l'époque de leur publication (1992-94), de nos premiers travaux critiques sur la gnose, intitulés Réponse de la Foi à la Gnose (depuis longtemps épuisé - autoédition ISBN 2-9500556-3-X).
Ces travaux sont partiellement dépassés, non pas sur le fond de la critique mais plutôt quant à la forme. On trouvera dans nos ouvrages plus récents d'autres analyses critiques d'ouvrages gnostiques, en particulier des premiers siècles après JC.
On trouvera également sur cette même page Témoignages... mention de premiers travaux de recherche spirituelle encore antérieurs, encore davantage dépassés, de l'année 1982, intitulés ESQUISSES pour les FONDEMENTS d'une SCIENCE METAPHYSIQUE, depuis longtemps épuisés (autoédition ISBN imprimeur 2-904362-00-2) ***
FIN des ACTUALITES
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L'alliance des papes infaillibilistes et des gnostiques illuministes satanistes
CREPUSCULE des MYSTIQUES
Wandervögel, Flower Power, Beatnik-hippies
entreprise personnelle physique de Jacques Perrin
actuellement 19, rue de la peste 04330 Barrême
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